إيهام التوكيد في القرآن الكريم

Abstract

البحث بصورة مركزة يقوم على بيان أسلوب جديد – ربما - من أساليب القرآن الكريم وهو إيهام التوكيد وهو اسلوب لم يعرف في الكتاب الحكيم إلا بعد تدوين القرآن الكريم لأنه قضية لفظية لا يظهر مع الحفظ والمشافهة والأداء القرآني ومع ذلك فهو مقصود في التعبير القرآني ومن هذا الباب فله علاقة وثيقة بالتوكيد اللفظي الذي هو تكرار اللفظ بعينه لأغراض تدرس في مواضعها إلا أنه يختلف ومن ذلك مثلاً قوله تعالى:{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ- الحشر 20} فإن أصحاب الجنة الأولى ليست هي الثانية لأن الثانية متعلقة معنى بالكلام الذي بعدها وهو الفوز ، أما لفظاً فهي كذلك لأن الأولى تابع معطوف والثانية أصل مبتدأ لأنه كلام مستأنف ومنه قوله تعالى:{وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ-الانعام124} فالناظر في الآية قد يظن أن لفظ الجلالة الثاني هي توكيد للأول وهو وهم سببه الخط وعدم الاعتماد على المشافهة وعدم معرفة الإعراب وهكذا نجد آيات ليست قليلة تدخل تحت مسمى إيهام التوكيد الذي قال به بعض البيانيين . على ذلك وجد أن في القرآن الكريم غير نوع واحد من إيهام التوكيد سوى النوع المعروف الذي مثلنا له بهذه الآيات فجعلت لكل نوع مبحثاً بعد أن تطرقت لبداياته وتعريفه والمصطلحات الأخرى المرتبطة به وهذه الأنواع هي إيهام التوكيد المضمر وإيهام التوكيد مع الشرط والجزاء وإيهام التوكيد البديعي ولكل نوع من هذه الأنواع شواهده من آي الذكر الحكيم.