فقه الصحابية الجليلة أم هانىء رضي الله عنها دراسة مقارنة

Abstract

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين. وبعـــــــــــــــد : فجاء البحث في مطلبين على الوجه الآتي: المطلب الأول : أم هانىء. وقد إشتمل على حياة الصحابية، وهو التعريف بأم هانىء وأسرتها واسلامها وفضائلها ومكانتها العلمية ووفاتها. وأما المطلب الثاني: فيشتمل على فقه الصحابية، وهي آراؤها في خمس مسائل فقهية، أمكن استخلاصها مما سمعتها وروتها الصحابية أم هانىء رضي الله عنها من الأحاديث الشريفة في كتب الحديث والفقه على الوجه الآتي: المسألة الأولى : حكم صلاة الضحى. المسألة الثانية: التغيير اليسير لا يغير طهارة الماء. المسألة الثالثة: حكم غسل الرجل مع امرأته. المسألة الرابعة: حكم التنشيف بعد الوضوء. المسألة الخامسة: الإفطار من صوم التطوع . أن أبدأ بصياغة قول الصحابية في المسألة صياغة فقهية مبسطة وأعقب ذلك بذكر مذهب الصحابية أم هانىء ورأيها ان وجد، ثم أذكر ما استدلت به مما روته هي نفسها من الحديث النبوي الشريف، ثم أذكر من وافقها من العلماء مع دليل أو أكثر، ثم من خالفها من العلماء إن وجد مع ذكر دليل أو أكثر، ثم ابين درجة الحديث من حيث صحة السند من قوة أو ضعف، ثم بعد ذلك أجتهد في ترجيح أحد الرأيين حسب قوة الدليل أو ثبوت صحته على غيره من الأدلة أو التعليل إن وجد وفي نهاية البحث توصلت الى نتائج أهمها : لم يثبت مولد الصحابية وانها توفيت في سنة (60ه) على الأرجح. لم يرد للصحابية رأيين في المسألة الواحدة. ثبت إنفرادها برواية صلاة الضحى. كانت الصحابية تعتمد مصادر آرائها مما روته هي نفسها وسمعته وشاهدته من الرسول (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)، لم يرد للصحابية روايتان في الحكم الفقهي الواحد، وان آرائها الفقهية كانت منسجمة مع القواعد الفقهية ، وقد تنوعت آراؤها الفقهية على العبادات الصلاة والطهارة والصيام والاجارة. In the name of Allah, the most Beneficial and most Merciful, thanks to Allah, the Lord of the Worlds, and May Allah's prayers be on our Prophet Muhammad and to his good, pure, faithful family and his precious companions. After that, the Prophet of Allah (PBUH) proposed to marry her, yet she apologized. After that, Allah prohibited, in the Glorious Quran, the prophet from marrying women who did not migrate, as she did not migrate "O Prophet! We have made lawful for you your wives to whom you have paid their ˹full˺ dowries as well as those ˹bondwomen˺ in your possession, whom Allah has granted you. And ˹you are allowed to marry˺ the daughters of your paternal uncles and aunts, and the daughters of your maternal uncles and aunts, who have emigrated like you. Also ˹allowed for marriage is˺ a believing woman who offers herself to the Prophet ˹without dowry˺ if he is interested in marrying her—˹this is˺ As such, there would be no blame on you. And Allah is All-Forgiving, Most Merciful (al-Ahzab 50). Moreover, she narrated Hadith of the prophet in terms of various issues of which I have conducted a comparative jurisprudent study. Namely, they were: firstly, judgement on forenoon prayer, secondly, the slight change does not affect the purity of water, thirdly, the judgement on man bathing with his wife, fourthly, the judgement on drying one's body after ablution, and fifthly, the judgement on iftar from voluntary fasting.