النقص الداخلي "النفسي" وتعويضه في الشعر العباسي

Abstract

الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات, أحمده حمدًا كثيرًا بما أنعم علينا من النعم الظاهرة والباطنة, والصلاة والسلام على سيد البلغاء سيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله النبي الأمي, وعلى آله الطيبين الطاهرين. وبعد: إنَّ الشعور بالنقص النفسي يحدث تأثيرًا في ذات الشاعر, ولعل الانفعالات النفسية المصاحبة للمواقف التي يمر بها الشاعر هي التي كشفتْ لنا عن محاولات تعويضية يلجأ الشاعر إليها للتعبير عما تخفيه نفسه, فلا يستطيع بعضهم إخفاءه فيبوحون به, وبعضهم الآخر يبحثون عن وسائل يعوضون بها ذلك الشعور. ولمَّا كان الشعرُ مرتبطًا بالشعور, كان أنسبُ سبيل للتعويض هو توجيه الشعر للبوح بذلك الخطاب, فيحدث التعويض بإيراد معانٍ مصاغة بقوالب من البحور الشعرية, وإنَّ شعراء هذا العصر قد عانوا من مشاكل, وعقد نفسية كما عانوا من عاهات جسمية, وكان لهذه العقد النفسية تأثيرٌ أشدّ وطأة في نفوسهم من النقص الجسمي.Praise be to God, through whose grace good deeds are accomplished. I thank God abundantly for the outward and inward blessings that He bestowed upon us, and blessings and peace be upon our first master and beloved prophet Muhammad bin Abdullah, and upon his family. The feeling of psychological problem affects the poet himself. Perhaps the psychological emotions accompanying the situations the poet is going through, are indications of the compensatory attempts that the poet resorts to in order to express what he hides inside himself. Some poets cannot hide such feeling, so they reveal it, though other poets are looking for ways to compensate for that feeling. Since poetry is relevant to feeling, the most appropriate way of compensation is to direct the poetry towards revealing that discourse. Therefore, the compensation occurs with meanings formulated with templates from poetic meters. The poets of this era have suffered from psychological problems and difficulties as well as from physical impairments, and these psychic complex had a more severe impact on the poets’ souls than the physical deficiency did.